Н. Сперанская о видении

Мы должны пробудить в себе способность созерцать воплощение Логоса в материи, перманентно находясь в состоянии открытого восприятия numen (лат. божественное волеизъявление, божество). Герметический философ Клод д`Иже справедливо предупреждал о «мести материи». Он говорил, что «лишь тот, кто не ведает, что в нашем дольнем мире преобладает материя, не ведает, как сильна ее месть». Пренебрежение к материи не есть победа над материей. Для нас материя должна стать свинцом, что неизбежно подвергнется превращению в золото, а значит материя, одним из главных свойств которой является мстительность, должна быть завоевана. Поэтому искусство, в области которого за созерцанием Логосов следует их зримое воплощение в материи (произведение искусства), обретает высшее значение. Двуликий Янус-теург взирает на мир и сквозь мир глазами философа и художника. Отныне постулат «грядущее возрождение станет возможным только благодаря союзу философии и искусства» становится номосом Бронзового века, приходящего на смену Серебряному. «Философ появляется, когда настает время опасности. – пишет Ницше. – Когда колесо истории набирает скорость, философия и искусство занимают место исчезающего мифа. Но они далеко опережают свое время, потому что внимание современников обращается на них только медленно и постепенно». В слове «современники» еще слишком много «времени», а состояние ожидания – наименее предпочтительное из всех возможных. Если нас интересует Логос и его воплощения в материи, мы находимся за пределами времени, а значит – не желаем даже знать, что такое ожидание и вечно давлеющее nocht nicht. Ницше определил нашу задачу предельно четко – «посреди муравьиной суеты напомнить о проблеме бытия». Но прежде он ставит вопрос, без осмысления которого невозможно двигаться дальше: «В каком отношении гений философа стоит к искусству?..что в его философии есть искусство?» Следуя Шеллингу, мы утверждаем, что искусство есть эманация (Ausflub) абсолютного. 

Н.Сперанская